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                                                                                                                                                                                            西蜀園林的美學思想

                                                                                                                                                                                            時間:2019/4/5欄目:藝術理論論文

                                                                                                                                                                                              西蜀園林的美學思想

                                                                                                                                                                                              [摘要]中國的古典園林享譽世界,除了雄渾大氣的北方園林、精致小巧的江南園林、活潑秀麗的嶺南園林這三大園林外,還有古樸淳厚的西蜀園林。西蜀園林是根植于成都平原土壤上的地方性園林,它深受著西蜀地區的獨特自然和人文環境影響,秉承著自然樸素、清幽典雅的傳統,注重園林的自然形態,追求靈活疏朗,不拘一格的園林風貌,更顯飄逸大方。本文從美學角度出發,分析園林美學思想的形成基礎、美學思想在造園手法上的體現等內容,讓讀者從園林美學中得到審美經驗,從而達到自身的審美需求并且總結出西蜀園林的美學思想對現代人生活哲學方面的智慧啟迪,進而實現自身的精神超越。

                                                                                                                                                                                              [關鍵詞]西蜀園林;美學思想;園林美學

                                                                                                                                                                                              1.西蜀園林的概述

                                                                                                                                                                                              西蜀園林是中國古典園林這一中華傳統文化瑰寶中的一顆璀璨明珠,它的形成與中國古典園林一脈相承,但又受到了西蜀地區的自然環境、歷史人文、政治經濟、社會宗教等因素的影響,由于地理位置偏安一隅,因此保留了從漢朝到明清具有悠久歷史并且數量可觀的優秀園林。以園林功能作依據可將西蜀古代園林分為名人紀念園林與寺廟園林兩類。名人紀念園林指以紀念、緬懷某位名士、哲人、先賢以及他們的品德、文采、功業等為目的與主題的園林,主要包括祠廟類、陵寢類、衙署類及古跡類,包括佛寺園林、道觀園林、祠廟等類型[1]。西蜀園林深受傳統道家自然觀的影響,紀念精神和文學藝術等要素,形成了“清曠疏朗、古樸幽秀”的園林風格,展現出獨特的園林美學價值。

                                                                                                                                                                                              2.園林的美學思想形成基礎

                                                                                                                                                                                              2.1傳統的哲學思想觀念

                                                                                                                                                                                              中國古人認為,世間有“神”也有“鬼”,以及“天地、神鬼皆以人為中心”。這說明人在自然界中并不是主宰地位,而是調和天地、自然關系的重要部分,因此產生了“天人合一”這一自然思想觀,也是中國傳統哲學、美學思想的基本精神。西蜀的部分地貌險要,自古就有:“蜀道難,難于上青天。”的說法,因為對地貌景觀的贊嘆膜拜,因此西蜀園林早期具有:“崇拜自然、模仿自然”的自然山水風貌特征,這樣的園林風貌也因為青城山道教的創立得到加強[2]。隨著時間的推移,西蜀園林漸漸成為了“儒釋道”思想的集大成者:除了“道家”追求逍遙自由,縹緲空靈的境界體現在園林的風格外,“儒家”體現在世俗園林功能和布局上,深受西蜀傳統文化中喜好游賞之風的影響,也反映了蜀人樂觀、熱情的性格特點;而“禪宗”追求的是“曲徑通幽處、禪房花木深”的幽靜、空靈、遠離俗塵的宗教氛圍[3]。隨著時代的發展,西蜀園林的思想內涵不僅體現了對自然環境的尊重融洽,也體現了蜀人樂觀包容的精神特質。

                                                                                                                                                                                              2.2紀念性的人文情懷觀

                                                                                                                                                                                              早在古蜀國的杜宇王朝時期,蜀地就以立宗廟來祭拜祖先,后來立祠祭祀的紀念方式為蜀人所推崇,由于對先人的祭拜和尊崇使歷史紀念園林開始形成,紀念先祖的魚鳧祠就是最好的證明[4]。而西漢文翁入蜀辦學后,又使西蜀成為了文化繁榮之地,曾有“文人之盛,莫盛于蜀”的說法。在文化興盛的作用下,出現了例如漢代司馬相如、唐代李白、陳子昂,宋代蘇軾,明清楊慎、薛濤等眾多的文人雅士[5],他們留下了極其珍貴的文化、精神物質,熏陶了一代又一代的讀書人,因此蜀地后人將對歷史文化名人的緬懷之情都寄托在園林之中,園林的空間布局、要素搭配、建筑裝飾等既滿足游人觀賞,又能體現對先祖圣賢的紀念懷思之情。名人紀念園林的主要代表有:成都的杜甫草堂、武侯祠、望江樓,眉山三蘇祠、新都桂湖、新繁東湖、崇州罨畫池等,它們不僅是蜀地文化傳承下來的歷史見證,也是蜀人歷史情懷感的抒發之地。

                                                                                                                                                                                              2.3濃厚的文化氛圍影響

                                                                                                                                                                                              唐宋時期,基于優越的自然環境、繁榮的文化、發達的經濟、多元的宗教信仰等條件,深深吸引大批文人墨客紛踏入蜀地。通過交流與融合,此時的成都在文學、繪畫、音樂、園林等方面都達到了一個新階段。在文學方面,這時期涌現出許多優秀的詩人和詞人,如李白、杜甫、蘇軾等在蜀地留下了不少名篇佳作;而繪畫方面,這時期也曾出現過“西蜀畫派”,該畫派繪畫風格鮮明,注重寫生,畫風工致雅麗,體現了一種有別于其他區域的藝術風貌。因此,文人入蜀作為一個重要的文化標志,也為西蜀園林的發展注入了新的活力和文化內涵。西蜀園林在造園藝術中最顯著特點之一就是引用了大量的詩文,詩文經常通過匾額、楹聯、碑刻等方式呈現,具有贊景詠物、感懷古今、悼念人物、抒情言志等作用[6]。纂刻、拓印在不同物體上的詩文,通過年代的洗禮已經成為了珍貴的文物,正是它們的存在,使西蜀的每個園林擁有了高雅的品質與不同的個性色彩。

                                                                                                                                                                                              3.美學思想在造園手法中的體現

                                                                                                                                                                                              3.1因地制宜的建筑形式

                                                                                                                                                                                              蜀地沃野千里,自古農業發達,民俗受農業的傳統思維影響,鄉土氣息濃厚,民風淳樸,審美情趣上有崇尚自然、古樸大方的特點,因此,西蜀園林的造園思想也繼承了當地的審美觀念[3]。西蜀園林在選址布局上,無論園林面積大小,造園者都會經過周詳的考慮來設置靈巧的布局,體現出因地制宜、不拘一格的設計特點。園林內建筑布局,有其兩個主要的特征:一是依山勢而建,布局靈活;二是對稱布局[4]。建筑物風格簡樸無華,色彩淡雅,結構和造型直接從川西民居中提取,穿斗式木架構結構,大出檐、高勒腳、冷攤瓦;屋頂多為懸山與歇山,少硬山[7]。建筑材料方面,則經常就地取材,竹木草石泥磚瓦等材料都有采用,體現出濃郁的西蜀特色和樸實的思想,例如成都杜甫草堂以當地的茅草做屋頂,體現了杜甫在生活雖然飄搖坎坷,但心懷國事大事與天下百姓的高尚情懷。

                                                                                                                                                                                              3.2簡樸實用的疊山理水手法

                                                                                                                                                                                              西蜀園林的疊山置石之法與江南園林有一定的差異性,西蜀地區因石材的限制,并沒有像江南園林用太湖石、宣石等堆疊出大型的假山,而是就地取材,講究簡單實用。西蜀園林中多是利用地形本身形成的自然山體,或是通過建園時候挖湖取土所堆積的土山,并在山體上點綴塊石或以鑲嵌礫石,防止雨水沖刷;而園中置石較多與各園林要素搭配成景,配合造園常用的障景、對景、散置等置石手法等,形成了別有趣味的意境[8]。西蜀地區得水之利,水系發達,因此園林幾乎無園不水。平原的園林尤其喜歡造池,池子形狀多為方形,如成都新繁東湖、成都新都桂湖等,理水手法借用了農利中所用灌渠,水渠多為等寬,用條石或卵石修砌整齊的駁岸,水渠的走勢也多是直中略彎,沿途行走充滿田園野趣[9];而山地園林,理水手法多順勢而為,形成水流瀑布,再配以建筑或雕塑等,游人在此中有一種飄然之感。

                                                                                                                                                                                              3.3如同寫意畫的植物配置

                                                                                                                                                                                              西蜀氣候溫和,土地肥沃,種植觀賞性植物的歷史悠久,曾在秦代就有記載:“江水沃野,山林竹木蔬食果實之繞”的景象;唐代時期,花市盛行,杜甫曾寫下“曉看紅濕處,花重錦官城”的詩句。蜀人豐富的種植經驗也影響了西蜀園林的植物造景,園林內萬木蔥蘢,繁花似錦,常種古樹:銀杏、槐樹、楠木、松柏等;花木:玉蘭、芙蓉、桂花、梅花、海棠等[3]。西蜀園林的植物栽植通常是與園林的主題相呼應,例如成都武侯祠以參天古柏來寫照諸葛亮“鞠躬盡瘁,死而后已”的氣節,成都望江樓更因薛濤愛竹而廣植茂竹。配置手法效仿自然群落,以群植為主,單株較少;講究虛實相對、疏密相間,看似沒有造園之法,但回歸了自然的本質。西蜀園林的植物配置形似大寫意畫,大氣揮灑,收放自如,外在給人一種繁茂、幽深的意象,而內里卻有一種文氣的潤養。

                                                                                                                                                                                              4園林美學思想對現實生存的精神超越

                                                                                                                                                                                              4.1曲徑通幽含蓄朦朧

                                                                                                                                                                                              通過中國古代城市布局來看,多為中軸對稱或軸線布局,這也受到了儒家思想的方正秩序、不正不威的等級觀念影響。而西蜀園林的布局正好與之相反,因地理條件不同,要跟隨地勢布置園林,因此形式則更加自然隨意,追求曲徑通幽、空間遮擋、層次關系。人在園林中似乎能把疲憊的精神和焦慮的情緒統統洗滌,這是道家和佛家所推崇的理想生活方式——超然于物外,寄情于山水。但這只能是短暫的休憩與放空,園林只是模擬了自然的人工環境,對人的身心與社會的矛盾只能起到緩和的作用,人們還是要回歸到社會中。若是,以儒家思想作為社會制度的支柱,而佛家、道家的思想作為人們所追求的理想情境,讓園林成為“儒釋道”之間的契合點,這也是古代文人所講究的“中庸之道”;如果在“有為”與“無為”、“入世”與“出世”這樣的觀念之中能找到平衡,才是難得地人生智慧。因此,園林既是城市文化中的重要部分,又是人們理想中的世外桃源之地。

                                                                                                                                                                                              4.2文人對先賢崇拜之情

                                                                                                                                                                                              祖先崇拜是一種古老的信仰,后來逐漸演變為祭天地、社稷、名山大川、圣人先賢。蜀地的民眾最先是信鬼神之說,蜀漢之后為賢建祠盛行,唐宋對先賢的崇敬更是有增無減,宋元時期達到鼎盛,明清時期蜀地的“人物崇拜”超過了“自然崇拜”,因為西蜀地區對教育的尊崇,使得民眾對歷史文化名人故居懷有深深的敬意[3]。西蜀園林大多是由修復名人故居或選址修建而來,無論是最初的造園之人或是后來造園紀念之人,都是擁有深厚的文學功力和過人的才華,用自己的身體力行和高尚品格感染他人。園林中處處運用這些名人的生活遺跡或歷史典故營造文學氛圍,到處可見銘刻著先賢留下的名詩佳作或者紀錄先賢生前事跡、歌頌其高尚品德,給了在名人故地參觀游覽的民眾留下了無限的遐想與向往。因此,西蜀園林中有著濃郁的文化氛圍,使人們在園林中得到了圣人先賢的教育與熏陶,潛移默化地將自己的行為和品質變得更加的高尚。

                                                                                                                                                                                              4.3詩情畫意的意境之美

                                                                                                                                                                                              早期人們理想的生活環境追求的是“山居”,把居住行為搬進山里,隨著城市的發展、對社會的依賴,人們開始把“山居”變為“園居”,繼而促進了園林的發展[10]。西蜀園林大多是文人來構思創作的,造園的思想是以詩情畫意為尚,以文學的意境為宗;通過對山石、水景、花木、建筑的合理布局還有同詩詞、繪畫等藝術形式相互滲透,形成“詩中有畫,畫中有園”的秀麗圖景。從生活美學上來看,蜀地民眾將西蜀園林看作詩意的棲居,所謂詩意的棲居,指居住的地方環境優美,人們于其中不僅可觀、可賞、可游,更能參禪懷古、修身養性,達到身心極度地舒暢和愉悅,似有無窮的詩意畫意能隨意抒發出來。在今天看來,多數現代人的生活條件和工作節奏很難效仿古人修建巨大的園林空間或擁有游歷山水的寬綽時間,因此對于傳統園林的“意境”的理解較淺,所以他們更加需要有情趣、有意味的園林般的居住空間和詩意般的生活模式來減輕社會發展帶來的各種壓力。

                                                                                                                                                                                              5結語

                                                                                                                                                                                              今天的成都及周邊城市規模在不停的擴大,人口數量也在極具增加,科學技術的日新月異和物質生活的急速膨脹使使人們忽視了對精神家園的呵護,在環境設計中過度追求的標志性、特異性以及過多的豪華裝飾,從而減少了傳統園林中的對“意境”的追求和自然的和諧統一。雖然,站在今時今日的角度來看,人們對傳統園林藝術的認識,會因為歷史的意識和審美情趣變化而存在一些差異,但我們依舊可以從像研究西蜀園林這樣具有地方性特色園林的美學思想得到設計的啟發來繼續傳承和創新,創造出景色優美,舒適方便又符合地域特征的現代生活和休閑空間,使之既有古典園林詩情畫意,又有現代生活的時尚氣息。最終使現代人的審美格調和生活品質得到提高,使人們得到放松和減壓,這也是本文作者的內心愿望和寫作意圖。

                                                                                                                                                                                              參考文獻

                                                                                                                                                                                              [1]鐘信.西蜀古代園林史研究初探[D].四川農業大學,2010.

                                                                                                                                                                                              [2]郭樹杰.西蜀園林的文藝美學特征初探[J].開封教育學院學報,2017(11).

                                                                                                                                                                                              [3]陳其兵,楊玉培.西蜀園林[M].北京:中國林業出版社,2009.

                                                                                                                                                                                              [4]何成億.不同歷史時期西蜀園林時空對比研究[D].成都理工大學,2016.

                                                                                                                                                                                              [5]呂瓊梅.杜甫草堂園林藝術分析[D].四川師范大學,2010.

                                                                                                                                                                                              [6]侍虹利.西蜀園林中的文學意境研究[D].四川農業大學,2015.

                                                                                                                                                                                              [7]羅馨.巴蜀園林空間布局特征研究[D].重慶大學,2015.

                                                                                                                                                                                              [8]高潔,賈玲利.四川傳統園林疊山置石藝術探析[J].南方建筑,2018(01).

                                                                                                                                                                                              [9]趙朝慶.巴蜀文化對川派園林藝術風格的影響[D].天津大學,2012.

                                                                                                                                                                                              [10]鄔東璠,陳陽.詩意棲居——中國古典園林的精神內涵[J].中國園林.2008(04).

                                                                                                                                                                                              作者:王一惟 單位:四川師范大學美術學院

                                                                                                                                                                                            下頁更精彩:1 2 3 4 下一頁

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